Школа творчества гениального поэта
  • 09 Февраль 2018

Школа творчества гениального поэта

Что такое творчество, каково его влияние на совершенствование личности и процветание общества? Как определяется талант? Подобные вопросы всегда волновали человечество. Среди тех, чьи воззрения неподвластны времени, имеют высокую ценность и в наши дни, служат важным фактором подъема литературно-эстетической мысли, своеобразным барометром духовности, — великий поэт и мыслитель Алишер Навои.

Каковы его размышления о природе творчества и нравственных устоях талантливой личности, насколько они актуальны сегодня? Разумеется, наши рассуждения не могут в полном объеме охватить воззрения великого мыслителя.

По мнению нашего великого предка, художественное творчество должно соответствовать определенным требованиям, а творческая личность — придерживаться принципов:

Воспринимать калам (перо) и слово священными, оберегать их от превращения в средство обогащения, чинопочитания и карьеризма – «воситаи жох». В поэме «Фархад и Ширин» — второй по счету в «Хамсе» («Пятерице») поэт пишет, что калам сродни скороходу, для которого расстояния не имеют значения. Его пристанище выше неба, оно возле Арша — Престола Бога. В данном случае имеется в виду божественный калам, которым написана книга судеб — Лавх ул-махфуз.

По мнению Навои, собратья по перу не должны ронять авторитет и славу калама. Если у человека отсутствует чувство моральной ответственности за написанное, то перо в его руках не будет отличаться от камыша, растущего по берегам рек.

В представлении хазрата Навои  слово является божественным даром. Само сотворение мира произошло благодаря слову. Поэтому в лирических стихах произведения «Хазойин ул-маоний»,  а также в других прозаических и литературно-научных трудах великий мыслитель уделяет особое внимание вопросам ценности слова, его ответственности перед обществом. В каждой поэме, входящей в «Хамсу», есть значимые главы, посвященные слову. В произведении «Назм ул-жавохир» он дает такое определение:

Слово определяет цель (мишень)

нацеленности души,

Слово подает сердцу весточку

от возлюбленной,

Слово отличает человека

от животного,

Знай, что нет драгоценней сокровища,

чем слово.

В основе столь высокого почтения Навои к слову сокрыта мысль, что необходимо осознать величие этого дара для человека, ответственность, возложенную на творческих людей. По его убеждению, художественное творчество не должно являться средством приумножения богатства, роста карьеры, достижения сиюминутной славы, высоких чинов и знатного положения в обществе. Все это ведет к духовному краху. Разве не таких же принципов должны придерживаться поэты и писатели в наши дни?! Эти убеждения могут служить школой для творческих людей во все времена.

Образец творчества должен быть воплощением совершенного художества и глубокого смысла. В поэме «Хайрат ул-аброр» хазрат Алишер Навои написал:

В поэзии тоже истинный смысл

необходим,

Как ее образу многообразие

необходимо.

Этими словами великий мыслитель предсказал, что поэзия будет украшаться яркими эпитетами и сравнениями, вместе с тем он особо подчеркивал важность сохранения ее истинного смысла.

В предисловии к сборнику «Бадойиъ ул-бидоя», который представлял собой литературно-эстетическое кредо поэта, Алишер Навои весьма принципиален: «Некоторые думают, что целью сочинительства и составления собраний стихов — диванов — является описание в деталях и подробностях окружающих их красот и характеристика душевных состояний, и, кроме этого, ничего иного не осознают и не признают. На самом деле совершенно неверно называть диваном сборник газелей, в котором нет ни одной строки, овеянной духом просветительства, не выражено наставление, добрый совет. Усилия, потраченные при составлении подобных диванов, будут совершенно напрасными».

При этом Навои никоим образом не отрицал художественность. Наоборот, независимо от того, поэтическое или прозаическое это произведение, выдвигал требование, чтобы глубокий смысл гармонировал с высокой художественностью.

Через свои произведения — несравненные образцы поэзии и прозы — он продемонстрировал эти принципы.

Главное в художественном творчестве — истина. В противном случае, по мнению поэта, слова пишущих не будут удостоены внимания народа, эти люди не смогут добиться признания. Только те, в чьих сердцах воплощен свет истины, могут создавать великие произведения. Ярким свидетельством тому служит творчество хазрата Навои. Бессмертность «Хамсы» именно в этом.

В антологии «Мажолис ул-нафоис», оценивая людей творчества, Алишер Навои основным критерием считает их отношение к Богу и истине. «Покровы поэзии приятны сердцу при толковании истины и просветительства», — пишет он. Навои с большим удовольствием отмечал свойственную Байкаро Мирзо (родной брат Хусейна Байкары) «преданность правде на самом высоком уровне». Подобные мысли свидетельствуют о том, что в литературно-эстетических взглядах Алишера Навои вопросы правды и просветительства имели особо важное значение.

В произведении «Махбуб ул-кулуб» люди творчества, чьи слова далеки от правды и истины, характеризуются отрицательно и подвергаются жесткой критике. По мнению поэта, целью поэзии является не ублажение души и слуха. Главное, чтобы в стихах были свет правды и просветительства, тепло от пламени милосердия и любви.

Творческий человек должен следовать своим путем, никому не  подражать. Создавая «Хамсу», великий мыслитель был далек от мысли повторить то, что было создано его предшественниками. Совершенно глупое дело собирать цветы там, где они сорваны. В пределах сада есть множество других цветников. По мнению поэта, подражание вредит творчеству. Лишь тот, кто имеет свой стиль самовыражения, воплощает собственные идеи, способен найти свое место в литературе.

В этом отношении Алишер Навои создал работу, которая послужила примером для всех поэтов его времени. Основываясь на традиции, опираясь на специфические критерии творчества, он сделал величайшее открытие, подняв создание «Пятериц» на совершенно новый уровень. Сделать это после таких великих поэтов, как Низами Ганджяви, Хусров Дехлеви и Абдурахмон Джами, было непросто. Он не  только  не стал подражать великим предшественникам, а выразил им протест. В частности, подверг критике то, что эти поэты превознесли образ Хусрова до небес, были снисходительны к его слабостям и порокам. Назвав свое произведение «Фархад и Ширин», главным героем поэмы он выбирает не Хусрова, а Фархада. В толковании образа Бахрома из поэмы «Сабъаи сайёр» («Семь планет») отмечает, что в нем нет ни грамма сердечных страданий, он лишен пламени любви. Подчеркивает, что  не соответствует правде тот факт, что, построив семь дворцов, он праздно проводил время. Сюжет и композицию поэмы поэт построил, основываясь на собственных принципах.

Литературно-эстетические взгляды Алишера Навои имели огромное значение не только для той эпохи, в которой жил великий поэт, они сохранили свою ценность и значимость для всех времен. Ибо каждый молодой поэт или писатель, делающий первые шаги в литературе, чем более освоится в творческой лаборатории великого поэта, насколько глубоко изучит тайны искусства слова, настолько добьется совершенства в творчестве. Это приведет к формированию нового поколения личностей, которые внесут достойный вклад в развитие национальной литературы.

Нурбой ЖАББОРОВ,
доктор филологических наук, профессор.

Последние новости